Arcanum is Latijn voor geheim en Arcus is Latijn voor boog, zoals een halve maan vorm, wat kan refereren aan de kaarten in uitgewaaierde vorm, maar ook aan de boog als een verbinding tussen twee punten, zoals De Magiër aan de ene kant en De Wereld aan de andere kant.
De hiernavolgende beschrijving en uitleg van de Arcus Arcanum Tarotkaarten is bij lange na niet compleet en is alleen bedoeld als aanknopingspunt om met de kaarten aan de slag te kunnen.
0 -The Fool (De Dwaas)
De Zot of Nar in de Arcus Arcanum Tarot is rijk gekleed.
Er loopt een zwarte kat voor hem uit.
Symbolisch staat een zwarte kat voor toverkracht.
Dit hoeft niet negatief uitgelegd te worden, maar dat kan wel.
De kat kan hem naar de afgrond leiden, maar ook er omheen of overheen of hem stoppen voordat hij in de afgrond duikelt.
De bloemen in de Arcus Arcanum hebben, mijns inziens, duidelijk een functie.
Op deze kaart zijn ze rood. Ze hebben een krachtige kwaliteit, een roepende kwaliteit.
Dit kan te maken hebben met de roep van de ziel van de Nar waardoor hij de wereld intrekt.
De afgrond waar de Nar naartoe loopt, is hoogstwaarschijnlijk gevuld met water, vanwege de afgebeelde waterval.
Stromend water spoelt zwarte magie weg.
De regenboog is een symbool van goddelijke manifestaties van welwillende aard en duidt op bescherming die hij van hoger hand geniet.
Je zou ook kunnen denken dat de Nar opzoek is naar de pot met goud aan het eind van de regenboog.
De Nar in de tarot duidt immers veelal op de vraagsteller zelf die zijn levenspad bewandelt op zoek naar vervulling.
Het uiterlijk van deze Nar duidt op zijn spontaniteit en zijn kinderlijke verrukking over alles wat hij op zijn pad tegenkomt.
Wat ook opvalt is dat hij behoorlijk snel lijkt te lopen, maar wel erg lichtvoetig.
Door de belletjes aan zijn schoenen, zal hij zeker niet ongemerkt naderbij sluipen.
Hij is op weg, en waar naartoe is ons niet bekend, maar gezien zijn tempo weet hij het zelf waarschijnlijk wel.
Mogelijke betekenissen zijn: Spontaniteit, zorgeloosheid, op de juiste weg zijn, het volgen van een idealistische impuls, optimisme.
In negatieve zin kan deze Nar ook waarschuwen voor te impulsief gedrag op een moment dat het beter zou kunnen zijn je wat op de achtergrond te houden of te haastig gedrag zonder zicht te hebben op de consequenties (afgrond).
I -The Magician (De Magiër)
De Magiër staat bij zijn tafel met de vier attributen die als 'kleuren' terugkeren in de kleine Arcana kaarten.
Wat het meest opvalt op deze kaart is de afgebeelde boog links van hem, die als een doorgang naar een andere wereld zou kunnen fungeren.
Dat de doorgang aan zijn linkerkant te vinden is, kan erop wijzen dat het hier gaat om zijn intuïtieve wereld, de doorgang naar de 'andere werkelijkheid'.
De letters A en O duiden op het begrip de Alfa en de Omega, op God als het begin en het einde, waar je aan zou kunnen toevoegen 'tot in de eeuwigheid' vanwege de lemniscaat in het midden van de boog.
De vogel aan de andere kant van de poort is een valk.
Bij de Noordgermanen vloog Odin in valkengedaante boven de aarde en ook de God Loki nam wel de gedaante van een valk aan.
De valk met zijn alziende blik en door de verwijzing naar Odin zou symbolisch kunnen wijzen op het Goddelijke wat we aan de andere kant van de poort kunnen vinden.
De Magiër bezit alles wat hij nodig heeft om zijn doel te bereiken, namelijk de vier voorwerpen op tafel die refereren aan de vier elementen.
Mogelijke betekenissen zijn: Creatief, scheppend bezig zijn.
Alle middelen staan je ter beschikking, het is aan jou om ze te gebruiken.
Je kunt meer dan je denkt.
In negatieve zin kan het zijn dat de Magiër duidt op het niet aanwenden van de hem ter beschikking staande energie.
II – The Highpriestess (De Hogepriesteres)
De hogepriesteres zit voor een openraam waardoor een waterval zichtbaar is.
Zij houdt een rol perkament vast.
Voor haar staat een bak water waaruit dampen opstijgen.
Dit doet denken aan de dampen in de tempel van Delphi die de priesteres in een andere bewustzijnstoestand brachten, waardoor zij kon orakelen.
De hier afgebeelde priesteres zit met haar ogen gesloten en is wellicht in trance.
Zij heeft een band om haar hoofd met een kleine halve maan in de regio van haar voorhoofd, wat kan duiden op haar goed ontwikkelde derde oog (6de chakra), en haar daarmee gepaard gaande helderziende vermogens.
Bij deze kaart wordt het aspect benadrukt van keer naar binnen daar zul je je antwoorden vinden.
III-The Empress (De Keizerin)
Ook hier is de keizerin afgebeeld in een vruchtbaar, overvloedig landschap.
Het kasteel op de achtergrond spreekt ook van haar welvaart, maar ook van een veilig thuis.
Zij zit onder een eikenboom met een gouden bal in haar hand.
Die gouden bal doet me denken aan het sprookje van het prinsesje waarbij haar bal in een vijver of put rolde en de kikker die gekust wilde worden alvorens de bal terug te geven.
In een legging zou dit kunnen betekenen dat een vrouw op zoek is naar die ene, naar de ware.
IV – The Emperor (De Keizer)
De Keizer is een oudere, wijze man, geheel gekleed in rood die bij een vuurkorf zit versierd met ramskoppen.
Dit duidt op zijn vurige natuur, zijn daadkracht en onverzettelijkheid.
De kracht en macht van de keizer is zeer groot, maar het gevaar van opbranden bestaat.
De keizerin in vruchtbaar, vol ideeën, maar om vorm te geven aan die creativiteit is dus de kracht van de keizer nodig, die doelgericht is en zich niet laat afleiden, door weer een nieuw idee.
V – The Highpriest (De Hogepriester)
De Hogepriester is afgebeeld als een hogepriester en niet als een soort bisschop of paus.
Bij de Priesteres zagen we een maantje op haar voorhoofd.
De Hogepriester heeft het zonneteken op zijn voorhoofd.
Dit geeft zijn verbinding met het Goddelijke weer.
Op de achtergrond is een pad te zien dat de bergen inloopt, maar zou evengoed een piramide kunnen zijn.
De vele vogels die zijn afgebeeld duiden, mijns inziens, op de geestelijke vrijheid die hij heeft verworven tijdens zijn zoektocht naar hogere kennis.
Door het feit dat hij met zijn linkerhand het gebaar van de kerkelijke zegening maakt, is hij ook in staat deze kennis aan te wenden om anderen te helpen.
VI – The Lovers (De Geliefden)
De Geliefden is een vreemde kaart.
Op de voorgrond is een stel te zien dat over een pad geflankeerd met enorme witte rozen, hand in hand een kruising nadert.
Die witte rozen kunnen duiden op hun onschuld in de liefde.
Ze hebben elkaar net gevonden.
Hij heeft donker haar en zij is blond.
Dit kan wijzen op de magnetische aantrekkingskracht van tegengestelden.
Van links en rechts boven naderen een vrouw en een man de kruising.
Dit zou kunnen betekenen dat de jongeling de ouders van het meisje om haar hand gaat vragen.
Het kan ook zijn dat een onverwachte ontmoeting in het verschiet ligt, die meer voor je gaat betekenen.
Deze kaart duidt ook op het feit dat je iedere keer weer moet kiezen welke weg je zult gaan.
Je komt op een kruispunt in je leven en nu moet je kiezen welke weg je wilt nemen.
Hierbij hoort mijns inziens ook dat je je herinnert wat je doel ook al weer was, zodat je een beetje gericht kunt kiezen.
VII – The Chariot (De Zegewagen)
De zegewagen schetst het beeld van Thor of Odin die ten strijde trekt.
De strijdwagen wordt getrokken door bokken, wat duidt op vruchtbaarheid.
De band om het middel van de strijder geeft een soort van magisch licht af.
Deze band die de kracht van de zonnevlecht benadrukt geeft aan dat niets hem zal tegenhouden zijn doel, de overwinning, te bereiken.
Deze kaart duidt erop dat als je wat wilt bereiken, je nu de kans hebt en het zaak is om volle kracht vooruit te gaan en dat je door dralen misschien de kans aan je voorbij laat gaan.
VIII – Justice (Gerechtigheid)
Gerechtigheid laat het beeld zien van vrouwe Justitia zonder blinddoek.
Op de achtergrond zien we een kasteelpoort die nu openstaat, maar als de balans van de weegschaal doorslaat zou de poort wel eens dicht kunnen slaan.
IX The Hermit (De Kluizenaar)
De heremiet toont het beeld van een grotkluizenaar, die zich heeft teruggetrokken uit de wereld.
De kraaien of raven die bij hem zijn, duiden op zijn magische krachten.
De zandloper ligt op zijn kant, om aan te geven dat de tijd, in ieder geval voor deze kluizenaar, stil staat.
X – The Wheel (Het Rad van Fortuin)
Het Rad van Fortuin wordt in beweging gehouden door de drie schikgodinnen die ons lot bepalen.
Dit past bij de betekenis dat een gunstige wending van het lot te verwachten valt, iets wat ik in de Waite kaart niet zondermeer zie.
Daar heb ik toch altijd het idee dat de andere kaarten aangeven of het een gunstige of ongunstige wending betreft.
Hier denk ik kan je echt spreken van een gunstige, onverwachte gebeurtenis.
XI – Strength (Kracht)
Kracht schetst een beeld van een zachtmoedig prinsesje dat de leeuw heeft weten te temmen.
Dit kan duiden op haar vriendelijke, zachtaardige natuur waarmee zij overwint.
Dit doet denken aan de kracht van water, waarbij een aanhoudend stroompje de dam kan doorbreken of een steen kan uithollen.
Deze kaart benadrukt het aspect dat alles weer op zijn pootjes terecht komt, maar het zal niet makkelijk of snel gaan.
Moed, kracht, doorzettingsvermogen en bovenal liefde zijn noodzakelijk.
XII – The Hanged Man (De Gehangene)
De gehangene hangt ondersteboven, aan één voet, in een boom.
Een speer staat achter hem en een schild rust tegen de boom.
Hij heeft een zelfde soort pofbroekje aan als de page van bekers, waardoor ik de associatie leg met een jong persoon die nog niet al te veel levenservaring heeft opgedaan.
Hij is welgemoed met zijn speer en schild de wereld ingetrokken, maar onderweg heeft hij een inschattingsfoutje gemaakt, en nu hangt hij daar in die boom.
Een uiterst vervelende situatie, maar wellicht een belangrijk leermoment.
XIII – Death (De Dood)
In tegenstelling tot De Dood van Waite, heeft De Dood in de Arcus Arcanum een waar slachtveld aangericht.
Niemand is meer in leven.
Dit benadrukt het aspect van een totale transformatie, niets blijft hetzelfde.
Het leven zoals tot nu toe geleidt loopt ten einde en wat er daarna volgt is nog niet zichtbaar.
XIV – Temperance (Matigheid)
Gematigdheid doet denken aan de magische vrouwe van het meer, die het levenselixer komt aanbieden.
Hoewel er op deze kaart geen engel is afgebeeld, denk ik toch dat een magische ontmoeting, een magische kracht de vraagsteller bij zal staan in roerige of moeilijke tijden.
Rustig blijven en met de stroom mee gaan is en blijft een belangrijk aspect.
XV – The Devil (De Duivel)
De Duivel op deze kaart houdt zelf de touwtjes in handen die de man en vrouw binden.
De man lijkt nog vechtlustig, de vrouw wendt haar gezicht af.
Ze kan de aanblik niet verdragen.
Dit benadrukt het feit dat je intuïtief (de vrouw) al wel weet door welke gedachten patronen je jezelf bindt, maar dat je nog niet bereidt bent lost te laten, je bent nog vechtlustig, je denkt dat er in de stof nog een oplossing mogelijk is.
Maar zolang je beheerst wordt door gedachtepatronen van welke aard dan ook, blijf je gebonden.
Verlichting, bevrijding is pas mogelijk als je alles kunt loslaten.
XVI – The Tower (De Toren)
De Toren laat het standaard beeld zien van een toren die getroffen wordt door de bliksem.
De mensen die zich veilig waanden in de toren worden naar buiten geslingerd.
Dit kan gelezen worden als hulp van bovenaf om je los te wrikken van je vastgeroeste gedachtepatronen,
maar kan ook duiden op een plotselinge, onvoorziene ramp.
Het erge op deze kaart vind ik dat de mensen nu vallen in prikkelstruiken.
Dus voorlopig lijkt er geen vooruitgang te zijn.
Nu staan ze voor het probleem dat ze, hoewel bevrijd uit de toren,
zichzelf nog moeten zien te bevrijden uit die struiken wat ook een pijnlijke zaak kan zijn.
XVII – The Star (De Ster)
De ster toont een meisje met twee kruiken bij een vijver.
Op deze kaart is het nog nacht en behoorlijk donker alhoewel de lucht alweer lichter begint te worden.
De donkere banen in de lucht kunnen gemaakt zijn door vallende sterren.
Dit onderstreept de gebruikelijke betekenis van hoop die uit deze kaart spreekt.
De rijke vegetatie duidt op haar rijkdom en dit wordt benadrukt door het feit dat ze een kruik leegt in de rivier.
Het leeggooien van de kruik water in de rivier kan ook duiden op het feit dat sommige zaken die je op je pad tegenkomt of sommige handelingen die je verricht totaal zinloos of nutteloos lijken,
maar wees gerust, vanuit het grotere perspectief is alles precies goed,
hoewel je dat misschien zelf nog niet ziet.
De kraanvogel op de voorgrond is het symbool van o.a. Demeter, de godin van het gewas.
Met zijn trek kondigt hij de lente aan, en staat daardoor ook symbool voor vernieuwing.
De kraanvogel staat ook bekend als verdelger van slangen en daarmee dus het kwaad.
Qua symboliek is de kraanvogel verwant aan de ibis en kan symbool staan voor de aardse manifestatie van de Thot,
de Egyptische god van de wijsheid.
XVIII – The Moon (De Maan)
De Maan laat een vrouw zien in een Stonehenge achtige ruïne die een wolf of hond lijkt uit te nodigen met haar mee te gaan.
In het water ook hier een kreeft om onze diepste angsten te symboliseren.
Het gebaar van de vrouw kan ook uitgelegd worden als dat ze aangeeft, wat wil je, hier blijven of meekomen.
Aan jou de keuze. De hond blijft blaffen tegen de maan.
Dit alles kan duiden op onze angsten om verder te gaan.
We blijven ‘blaffen tegen de maan’ net zoals we vaak blijven aanschoppen tegen bepaalde dingen,
of dezelfde fouten blijven herhalen.
We kunnen op een en dezelfde plek blijven zitten met onze angsten en heen en weer geslingerd worden tussen emoties,
maar ook zouden we op pad kunnen gaan, verder kunnen trekken en ons niet door onze angsten laten weerhouden.
Hoe vaak gebeurt het niet dat iemand in een bepaalde baan blijft waar hij een gruwelijke hekel aan heeft,
maar niet durft te veranderen?
XIX - The Sun (De Zon)
De Zon geeft een beeld van dezelfde soort boog als we zagen in De Magiër, maar nu niet meer van metaal maar puur natuur.
De zon is immens en vult de hele lucht.
De kinderen op de voorgrond dansen van blijdschap in een nevelig veld.
Deze nevel zou kunnen aangeven dat ze zijn aangekomen in de andere wereld zoals werd geschetst in de Magiër.
XX – Judgment (Het Oordeel)
Het Oordeel laat het beeld van een man die als een engel in de lucht hangt en op een trompet blaast.
Op zijn zwaard zijn runentekens te zien.
Het lijkt alsof hij een bevrijdende boodschap brengt waardoor de mensen van het slachtveld op kunnen staan,
uit de modder omhoog getrokken worden.
De krachtige regenboog duidt op hulp van hogerhand en lijkt net zoals de man die op de trompet blaast uit een andere wereld te komen.
Dit past allemaal goed bij de standaard betekenissen en met name bij de betekenis van wakker geroepen worden en geboden hulp,
vaak ervaren als van hoger hand, om uit de modder op te kunnen staan.
Een ander belangrijk aspect is dat iedereen mag opstaan.
Je kan je voorstellen dat er op dit slachtveld ook wat tegenstanders gesneuveld zijn.
De opstandig is er ook voor hen. Dit past ook weer bij het idee dat ‘oordelen’ een beperkende activiteit is.
De regenboog verbindt Het Oordeel met de Zot.
De Zot is op weg gegaan, op zoek naar verlichting en in het Oordeel heeft hij het gevonden en wordt hij geroepen door een wezen uit een andere wereld.
Zijn blik is verruimd, hij is wakker geworden.
Dit past ook bij de idee van de tarotkaarten als een cirkelvormige uitdrukking van leven en dood en reïncarnatie.
Zolang de Zot het arcanum van het Oordeel niet bereikt zal hij bij De Wereld aangekomen weer moeten incarneren.
Extra Wereld kaart
In deze tarot is een extra kaart opgenomen die lijkt op De Wereld.
Deze kaart geeft een vrouw weer omgeven door een slang die in zijn staart bijt als teken van eeuwigheid met een wervelende,
draaikolkachtige energie die haar weg lijkt te zuigen uit de stoffelijke wereld van de vier elementen.
Je kunt deze kaart in het spel laten zitten, hem eruit halen of hiermee de XXIste kaart vervangen.
XXI The World (De Wereld)
De wereld laat een vrouw zien omringd door een slang in de vorm van een lemniscaat.
Met haar uitgestoken handen ondersteunt zij een boog van gouden energie die haar omgeeft,
met daarin het oog van Horus of het alziend oog van God.
Op de voorgrond zien we de standaard dieren uit Ezechiël met de vier tarotkleuren om de bijbehorende elementen aan te duiden.
Hierdoor ontstaat een verbinding met de Magiër, die nu,
na de vele ontberingen en ups and downs zoals geschetst in de ander tarotkaarten,
het alchemistische doel om goud te maken bereikt heeft.
De Pentagrammen (Disks) Aas t/m 10
De pentagrammen hebben met het element aarde te maken, met materiële,
economische zaken en met 'waarden' in het algemeen.
Het element aarde wordt prachtig uitgebeeld in de Aas van pentagrammen (Ace of Disks)
door de boomstronkachtige hand die uit de aarde naar bovenkomt en een pentagram vasthoudt.
Op de achtergrond is een aanvallende stier afgebeeld en op de voorgrond een haas.
Deze stier duidt op actie, op 'er voor gaan'.
De stier in het algemeen duidt op vruchtbaarheid, mannelijkheid en kracht.
De rustig zittende haas brengt het evenwicht in deze kaart.
De haas staat voor het vrouwelijke, passieve, maar is niet minder vruchtbaar dan de stier.
Deze kaart duidt dan ook op de start van iets nieuws dat zeer vruchtbaar kan blijken te zijn.
In de twee van pentagrammen zien we een man afgebeeld met in iedere hand een pentagram.
De vrouw omarmt hem met haar rechterhand en met haar linkerhand ondersteunt ze zijn hand met daarin één van de twee pentagrammen.
Als of ze wil aangeven dat deze man en zijn geld en talenten haar toebehoren.
De gangbare betekenissen van balans bewaren,
inkomsten en uitgaven in evenwicht houden en een leerproces zie ik in deze kaart niet direct terug.
Toch impliceert deze kaart dat deze twee personen niet veel hebben en dus wel degelijk afwegingen zullen moeten maken,
hoe ze hun geld zullen besteden.
Op de drie van pentagrammen zijn de pentagramschijven afgebeeld als ware het kunstwerken.
Het blauwe kleed doet aan water denken.
Dit kan aangeven dat vanaf nu de voorspoed alleen nog maar toeneemt, maar in negatieve zien,
dat de vraagstellen 'geld uitgeeft als water'.
De drie van pentagrammen duidt ook vaak op het 'eigen bedrijf'.
Ook deze betekenis is terug te vinden in deze kaart.
De man op de voorgrond produceert iets wat duidelijk in de smaak valt bij de twee dames die er naar kijken en er de handen niet vanaf kunnen houden.
De vier van pentagrammen geeft een beeld van een stel dat hun welvaart toont.
Deze kaart heeft, mijns inziens, niet de duidelijk negatieve betekenis van de pentagrammen vier uit de Rider Waite,
dat bezitterigheid leidt tot verlies.
Het is echter mogelijk dat ze binnenshuis hun 'bezittingen' aan het oppotten zijn.
Bij de vijf van pentagrammen heb ik het idee dat de belastingheffer van de koning of heer een proclamatie voorleest dat de belastingen omhoog gegaan zijn.
Het stel op de achtergrond is nu weer terug bij af, met twee pentagrammen en drie pentagrammen worden in beslag genomen.
Duidelijk een teken van armoede en ellende.
Het stel in pentagrammen twee is niet veel welvaart gewend en lijkt tevreden met wat ze hebben.
Het stel in pentagrammen 5 is dat duidelijk niet.
Bij de 6 van pentagrammen worden de pentagrammen uitgedeeld door een persoon die erg veel lijkt op de persoon afgebeeld op de voorgrond in pentagrammen 5.
Kortom, het geld wordt eerlijk verdeelt over iedereen.
Hierdoor ontstaat er weer harmonie, gelijke kansen en voorspoed voor iedereen.
In pentagrammen 7 zien we de heer met zijn hand op een brief.
Misschien dezelfde brief van pentagrammen 5.
Hij houdt zijn hand uit om de pentagrammen van de belastingheffer in ontvangst te nemen.
Ik weet het niet zeker of dit dezelfde man is, maar hij lijkt erop.
De vrouw in de deuropening komt hem ook een pentagram brengen.
Ze kijkt daarbij allerminst ongelukkig.
Misschien is er toch een nieuw belastingstelsel gekomen en is het niet meer nodig om van die drastische maatregelen te nemen zoals in pentagrammen 5.
Dit past met de betekenis van pentagrammen 7, dat de zaken beter gaan, hoewel misschien nog niet helemaal naar wens.
Pentagrammen 8: Volgens de ontwerper van deze tarot, Günter Hager, is de man in het midden de baas van de werkplaats waar deze schilden worden vervaardigt.
De mannen op de voorgrond zijn de werklui die blij zijn dat het paar op de achtergrond geïnteresseerd is in hun werk.
Deze kaart duidt dan ook op onderhandelingen, goed werk of vaardigheden, die je geen windeieren zullen leggen.
Pentagrammen 9 duidt op materiële overvloed maar ook op de mogelijkheid dat geld of bezit als een muur tussen twee personen kan komen te staan.
Pentagrammen 10 duidt erop dat als je tot een bepaalde hoogte bent opgeklommen je mee mag feesten met de rijken.
Door je verworvenheden, hetzij geld, kennis of anderzijds, hoor je bij een bepaalde groep.
De Staven (Wands) Aas t/m 10
De staven zijn op de meeste kaarten een lange stok, zoals we ook gewend zijn uit de Rider-Waite, maar dan zonder blaadjes.
De staf op de Aas van staven (Ace of Wands) is echter een duidelijk knuppel, bedoelt om te verdedigen of om mee aan te vallen.
Het element vuur waarmee de staven verbonden zijn wordt benadrukt door de vurige hand die de staf vasthoudt.
Een vuursalamander zit op de voorgrond en een brullende leeuw lijkt de staf te willen aanvallen.
Deze hele afbeelding spreekt van vuurkracht, daadkrachtig handelen en je niet laten tegenhouden.
Günter Hager merkt bij deze kaart ook nog op, dat de Salamander een overblijfsel is van de draak en omdat de grote, machtige leeuw zo gefixeerd is op de staf en het vuur, wordt de kleine salamander over het hoofd gezien en heeft daardoor de kans om te overleven.
Dit zou kunnen duiden dat het verstandiger is je niet in de strijd te mengen en op de achtergrond te blijven tot het vuur is geblust of uitgewoed.
Op de twee van staven zien we een stel dat de omgeving in ogenschouw neemt.
Er lijkt een pad te lopen door het midden van de kaart.
Toch wijst de man een andere richting aan, en zij lijkt het met hem eens te zijn, hoewel het ook zou kunnen dat ze haar hand op zijn arm legt om te zeggen "Schat, wat een prachtig plan, maar wat dacht je van het pad in het midden?"
Deze kaart duidt op het overzien van de situatie en de mogelijkheden om te bepalen wat de beste manier is om verder te gaan.
In de drie van staven zie ik samenwerking.
Als we onze staven, symbolisch voor energie, bundelen, dan kunnen we huizen bouwen.
Deze kaart heeft niets van het afwachtende van Waite's Staven Drie.
Op de vier van staven zien we een paar dat hand in hand een ander stel tegemoetkomt.
De houding van het stel op de voorgrond zou kunnen duiden op 'tot hier en niet verder' of ze bieden hun energie aan om de samenwerking uit te breiden waarmeer is begonnen in Staven Drie.
Het feestelijke wat spreekt uit de Waite versie van deze kaart, zie ik hier niet terug.
Het is interessant om te zien dat Günter Hager in de stavenkaarten doormiddel van de achtergrond een zelfde soort onderscheidt heeft gemaakt tussen de aas t/m 4 en de 5 t/m 9.
De staven 5 duidt op een groep mensen die een vijfde persoon wegjagen, de laan uit sturen.
De persoon die weggeslagen wordt heeft een duidelijk pijnlijke en angstige uitdrukking op zijn gezicht, terwijl de vier die hem wegjagen er plezier in lijken te hebben.
Al met al niet een echt prettige kaart.
Dit kan duiden op ontslag, op afgewezen worden, het veld ruimen, maar het kan ook zijn dat je aan de andere kant staat en het nuttig zou kunnen zijn om je optreden tegenover anderen die niet bij je directe kring horen onder de loep te nemen en te herwaarderen.
Op de 6 van staven zien we een team van 6 mannen die op weg zijn naar hetzelfde doel.
Vijf mannen kijken achterom naar iets wat door de achterste wordt aangewezen, terwijl de voorste man vooruit blijft kijken.
Het lijkt mij dat die voorste man er een zware dopper aan heeft om die andere vijf mee te blijven krijgen.
Voor je het weet hebben ze zich omgedraaid en gaan ze een andere richting uit.
Dit kan erop wijzen dat hij zich nog verder dient te bekwamen in zijn leiderschapskwaliteiten.
In Staven 7 is een gevecht gaande van één tegen zes.
Dit kan erop wijzen dat wanneer je niet goed georganiseerd bent, je het onderspit gaat delven bij de minste tegenstand.
Aan de andere kant duidt deze kaart erop dat hoewel de tegenstand groot is, je met daadkrachtig handelen en doorzetten het uiteindelijk wel zult redden.
De 8 van staven schetst een beeld van twee vrouwen met vier staven aan de ene kant en 4 mannen aan de andere kant, met ieder één staf.
Het getal twee verwijst naar het vrouwelijke, passieve en dualiteiten en conflicten.
Het getal een duidt op een mannelijke, actieve energie.
Het getal vier duidt op vormgeven aan je wereld.
Hiervoor is zowel het vrouwelijke aspect als het mannelijke aspect voor nodig.
De mannen lijken de vrouwen te verwelkomen.
Deze kaart kan erop duiden dat je door alle acties, en het energieke optreden wat je hebt doorstaan in de kaarten 1 t/m 7, je nu tijd kunt of moet vrij maken voor het vrouwelijke aspect, het intuïtieve om dat wat is opgebouwd te bestendigen.
In de 9 van staven zien we een man die het gat in zijn hek wil dichten door de palen naar elkaar toe te duwen, of het hele hek in één keer wil optillen om te verplaatsen.
Hoe dan ook het ziet eruit als een onmogelijke opgave.
De vrouw op de achtergrond heeft een staf in haar handen, die hem goed van pas zou kunnen komen.
Deze kaart duidt erop dat één voor één aanpak beter is dan alles tegelijk te willen doen.
Het werk is nu dusdanig toegenomen, de werkdruk zo hoog geworden, dat het mogelijk is er aan onder door te gaan.
Op de 10 van staven zien we een man die bij een uitgebrande vuurcirkel zit en naar boven kijkt.
Negen, geblakerde staven liggen cirkelvormig om het voormalige vuur heen en in zijn hand houdt hij de tiende staf.
Dit is een zelfde knuppel als op de Aas van Staven.
Dit lijkt aan te geven dat de cirkel weer rond is, maar we zijn nu op een hoger niveau aangeland, dan het geval was in de aas van staven.
Het zal voor hem nodig zijn om opnieuw richting te bepalen, hoe hij nu verder wil.
In negatieve zin is het ook mogelijk dat hij naar boven kijkt voor goedkeuring of dat hij de neiging heeft om bij de pakken neer te gaan zitten omdat de hele zaak is ‘afgebrand’.
Toch lijkt de groepering van de staven wel op enige orde te wijzen, dus helemaal hopeloos zal het niet zijn.
De bekers (Cups) Aas t/m 10
De Aas van bekers (Ace of Cups) vind ik een prachtige kaart.
Een krachtige hand van water biedt de bekers aan.
De hand lijkt te ontstaan uit de beker zelf maar ook onderdeel te zijn van de golf, als symbool voor het al dat ons voedt.
Een duif brengt een vredestakje naar de beker.
Deze kaart duidt voor mij op eenheid, heelheid en dat wanneer je met de stroom meegaat en je verbindt met het hogere alles goed is en er niets mis kan gaan Dit is de beste grondslag voor al het handelen.
De vis die naar de oppervlakte komt is een symbool voor diepere, verborgen krachten of de intuïtie.
De twee van bekers laat een paar zien met een zeilschip op de achtergrond.
Het kan zijn dat hij net is aangekomen en dat ze dit vieren of dat hij moet vertrekken en dat ze afscheid nemen.
Hoe het ook zij het is een harmonieus samenzijn op dit moment.
En wellicht is dat het belangrijkste aspect van deze kaart.
De drie van bekers laat ons een man zien met twee vrouwen.
Een blonde en een donkere.
Dit doet een beetje denken aan De Geliefden in de Tarot van Marseille.
De man staat wijdbeens en heeft zijn beker stevig vast.
De dames zijn allebei blij hem te zien.
Ook hier hebben we een harmonieuze en vriendschappelijke situatie.
Ook bij de vier van bekers zien we een zeilschip op de achtergrond.
Echter de man op de voorgrond met de drie lege bekers voor hem ziet er droevig uit.
Hij zit erbij als of hij het helemaal niet meer ziet zitten.
Zijn bekers zijn duidelijk leeg.
Komt de vrouw hem een vierde beker aanbieden en duidt dit op een nieuwe kans?
Of hebben we hier te maken met een ongelukkige liefde?
De vijf van bekers laat hetzelfde stel ieder een andere kant opgaat.
Kortom, de verschillen waren niet te overbruggen, de breuk niet meer te lijmen.
De 6 van bekers is een vreugdevol en vrolijk samenzijn van drie paren.
Dit kan duiden op een huwelijksfeest, vanwege die witte kleding van het ene paar.
De 7 van bekers vindt ik een geweldige kaart.
Een in donkerblauw geklede dame kijkt in een spiegel en ziet een verliefd paar met een beker.
Wat die beker bevat is niet duidelijk vanwege het kleedje dat erover heen zit.
Op de tafel staan 6 bekers met dezelfde symbolen ernaast als gebruikt zijn op de kaart van Waite.
De spiegel waarin dit alles gezien wordt om het illusoire aan te duiden, vind ik werkelijk een gelukkige vondst.
De acht van bekers duidt voor mij op een feest waarna ieder weer zijns weegs gaat.
Op de tafel staan 4 bekers.
Een stel is al vertrokken en het tweede stel gaat net vertrekken.
De andere twee paren hebben nog goed gevulde bekers en zullen nog wel even blijven.
De negen van bekers duidt op een weldoorvoed paar.
Ook hier is weer een zeilschip zichtbaar door het openraam.
Ik kan me echter nauwelijks voorstellen dat hier iemand op het punt staat te vertrekken.
Het lijkt er meer op dat ze geen stap meer kunnen verzetten.
Deze kaart duidt ook op een relatie waarbij beiden zich plezierig en op hun gemak voelen in elkanders gezelschap.
Een goede langdurige relatie met een stevige basis kan hiermee worden aangeduid.
De 10 van bekers geeft het beeld van een verliefd stel dat elkaar gevonden heeft, niets staat hun in de weg om samen verder te gaan.
In meer algemene zin kan deze kaart duiden op dat de weg vrij is om je wensen te vervullen.
De beker op de achtergrond die als fontein fungeert, doet denken aan de fontein van de jeugd.
Zwaarden (Swords) Aas t/m 10
De Aas van zwaarden (Ace of Swords) laat een zwaard zien dat aangereikt wordt door een wolk om het element lucht weer te geven.
Erachter vliegt een adelaar met een slang in zijn poten.
De slang wordt door Günter Hager afgeschilderd als een dier met een gespleten tong die onwaarheden verkondigt.
De Adelaar als symbool voor een heldere denkwijze houdt deze slang in zijn poten.
Hieruit volgt de betekenis dat problemen nu alleen nog maar door helder denken kunnen worden opgelost voordat ze escaleren.
Op de twee van zwaarden zien we een stel dat elkaar confronteert met het een of ander.
De vrouw heeft een boze blik in haar ogen.
Door haar handen op zijn zwaarden te leggen, lijkt ze hem ook tegen te houden, de les te lezen of de wet voor te schrijven.
Het idee van tegenhouden lees ik ook af aan de open poort waardoor een stad zichtbaar is.
Hij wil de stad in, ten strijde trekken en zij wil dat hij thuis blijft.
De drie van zwaarden laat een vrouw zien die als een soort tovenares de andere twee in bedwang houdt.
De idee van verdriet en lijden zoals zo duidelijk spreekt uit het door zwaarden doorboorde hart van Waite vind ik hier niet in terug.
Deze kaart kan duiden op het feit dat er een derde partij nodig is om het geschil op te lossen.
De vier van zwaarden vind ik een typische kaart.
De man op de voorgrond overweegt welke beslissing hij zal nemen.
Zijn gedachten en overpeinzingen lijken uitgebeeld te worden door de vier geharnaste figuren achter hem.
De vrouw in het middelpunt is wellicht het probleem.
Dit kan duiden op het feit dat hij aan het malen is en hierdoor zijn band met zijn vrouwelijke kant, zijn intuïtie en gevoel verloren is.
De vijf van zwaarden duidt op dezelfde man die nu het zwaard in de hand heeft genomen.
Hij heeft een beslissing genomen.
De geharnaste figuren hebben nu plaatst gemaakt voor mannen met gezichten.
De beslissing is duidelijk, maar door met zijn hand het staal van het zwaard aan te raken, is het mogelijk dat hij zich zal bezeren.
Een andere mogelijkheid is dat deze man gevangen is genomen en wordt afgevoerd door de twee mannen in het geel achter hem.
Dit is de betekenis die Günter Hager er zelf aangeeft.
Daarbij merkt hij op dat het enigszins onduidelijk is wat hier gaande is.
De zes van zwaarden duidt op een groep mannen dat de benen neemt in een klein roeibootje, waarmee ze in rustiger vaarwater kunnen komen.
Deze kaart duidt dus op het feit dat de problemen zo hoog zijn opgelopen dat het noodzakelijk is er afstand van te nemen.
Op de 7 van zwaarden zien we een groep mannen dat een kasteel nadert dat hun doel is.
Het kasteel is omgeven door een gouden licht.
Het doel kan in de fantasie mooier zijn dan het in werkelijkheid zal blijken te zijn.
In hun verlangen en opwinding om dit doel te bereiken, lijken de mannen ook te vergeten dat ze nu voor een snel stromende rivier staan die ze nog over moeten.
Het doel is in zicht, maar het zou niet verstandig zijn de huid te verkopen voordat de beer geschoten is.
De acht van zwaarden duidt op gevangenschap en gebondenheid.
Het gevaar lijkt groot, maar de puntloze zwaarden geven aan dat het allemaal wel mee zal vallen.
Op de negen van zwaarden zien we een verdrietige vrouw een zwaar bewapend kasteel binnengaan.
Dit kan duiden op een veilige thuiskomst na een reis vol verschrikkingen.
Dit geeft een zelfde idee als de Waite kaart, de nachtmerrie is nu voorbij, hoewel dit nog moeilijk te bevatten is.
De 10 van zwaarden geeft een man aan bij een verwoeste stad.
De 10 zwaarden liggen in een cirkel vorm net zoals we zagen bij de 10 van staven.
Ook hier is weer een ontwikkelingsweg afgelegd.
Hij heeft de vijand, zijn gedachten of vooroordelen, overwonnen en is nu vrij om verder te gaan.
In ieder geval is zijn zienswijze drastisch veranderd.
De hofkaarten
De koning van pentagrammen (King of Disks) zit voor een met trofeeën versierde pilaar.
De stierenkoppen en de bijlen wijzen op jachtbuit en overwinning.
Op de achtergrond zien we zakken die meel zouden kunnen bevatten en een aantal tonnen om zijn wereldlijke bezittingen aan te geven.
Hij heeft een groot pentagram als schild en in zijn hand een opgerold stuk perkament, wellicht een stuk papier waaraan hij zijn rechten ontleend.
Dit beeld past heel goed met de standaard betekenissen dat het hier gaat om een man die stevig in het zadel zit, die weet wat hij waard is, een Bourgondisch type die houdt van het goede wat de aarde voortbrengt.
Door het perkament en de voorraden op de achtergrond wordt onderstreept dat hij een kundig zakenman is, goed in onderhandelingen.
De koningin van pentagrammen (Queen of Disks) zit op een zelfde soort troon versierd met gouden ringen en stierenkoppen.
Ze heeft een schatkistje op schoot en ook hier zien we voorraden op de achtergrond.
Dit schetst duidelijk een beeld van een rijke, welvarende vrouw en past goed bij de standaard betekenissen van een welvarende vrouw, die gewend is aan luxe, waarvoor huis en haard belangrijk is.
Het schatkistje onderstreept haar kundigheid in de zakenwereld.
De ridder van pentagrammen (Knight of Disks) zit op een zwart paard, dat geduldig stilstaat.
Het meest belangrijke kenmerk van de ridder van pentagrammen is voor mij ‘geduld’.
Het paard is rijkelijk versierd en op de helm van de ridder zijn horens aangebracht die refereren aan de stierencultus en daarmee ook aan het feit dat de aarde voortbrengt wat hij nodig heeft.
Hij is eerder een landman dan een strijdende ridder.
Hij beschermt wat hij heeft.
Op de achtergrond zien we een span paarden dat een boomstam naar het dorp brengt.
De bijl kan hij gebruiken in gevecht maar ook aanwenden voor het houthakken en andere vreedzame landarbeid.
Hier wordt een beeld geschetst van een kundig, bedachtzaam iemand, die niet overhaast is, maar waar je veel aan hebt om een goede, stevige basis te leggen.
De Page van Pentagrammen (Page of Disks) is nog niet goed in staat zijn schild te tillen.
Het is nog te zwaar voor hem.
Ook hier zien we op de achtergrond de rijke voorraden.
Ik kan me zo voorstellen dat hij het schild heeft mogen poetsen en nu weer terugbrengt naar de eigenaar en duidt voor mij op iemand aan het begin van zijn loopbaan of leven, die door zijn achtergrond heel veel mogelijkheden heeft, waar hij gebruik van kan maken.
De Koning van staven (King of Wands) heeft schilden en puntige speerkoppen op zijn troon.
Zijn troon is versierd met gouden leeuwenkoppen.
Hij draagt amuletten om zijn nek, waaronder berenklauwen.
Hij heeft een knuppel op zijn schoot liggen.
Hier hebben we te maken met een leeuw of beer van een vent.
De jacht is hem niet vreemd.
Dit duidt ook op het beeld van de koning staven als vrouwenversierder.
In het algemeen is de koning van staven als iemand die weet waar zijn passies liggen, weet wat hij wil en daar naar handelt.
De emblemen van de Staven Koningin (Queen of Wands) zijn de leeuw, eikenbladeren, de knuppel en de pijl en boog.
Zij staat haar mannetje.
Ze kan met pijl en boog voor haar eigen voedsel zorgen en ook met de knuppel zichzelf beschermen.
De eikenbladeren op schoot duiden op haar vurige seksualiteit.
Dit alles past goed bij het standaard beeld van de staven koningin als een vrouw die haar eigen boontjes kan doppen, voor zichzelf kan zorgen en midden in het leven staat.
De Ridder van Staven (Knight of Wands) heeft een speer in zijn hand en de knuppel als embleem op zijn schild.
Hij heeft zijn paard aangezet tot een snelle draf.
Het tuig van het paard is versierd met leeuwenkoppen en een leeuwen- of vossenstaart.
Ook hier hebben we te maken met een jager, iemand die zijn passies, verlangens najaagt.
Anders dan bij de ridder van pentagrammen kunnen we hier niet spreken van een geduldig iemand, toch is hij beheerst, hij laat zijn paard niet onder hem weg galopperen.
Hij is dus wel in voor avontuur, maar overziet de consequenties daarvan.
Aan de hoeveelheid bont te oordelen die om de page van staven (Page of Wands) heen hangt is ook hij zeer goed in de jacht.
Het is mogelijk dat hij ook nu weer op jacht is, met zijn knuppel in de aanslag en aan zijn gezichtsuitdrukking te zien is dat zijn lust en zijn leven.
Dit past met het idee van roeping wat zo kenmerkend is bij de Waite-kaart.
Deze jongen wist al vroeg wat hij wilde en is nu, op vroege leeftijd, al zeer bedreven in zijn zelf gekozen vakgebied.
De familie van bekers duiden voor mij op rijke kooplieden, waarvan de scheepjes af en aan voeren.
Het harde werken op het land van de familie van pentagrammen en de staven hebben ze al lang verruild voor het stadse meer mondaine leven.
Hun welvaart geeft hun ook de mogelijkheid zich te bekwamen in de schone kunsten.
De koning van bekers (King of Cups) heeft een duif op zijn hand, symbool voor vrede.
Het gaat goed met hem en de mensen die hij bestuurd kunnen in vrede leven.
Hij heeft een vreedzame natuur.
De koningin van bekers (Queen of Cups) heeft een roos in haar handen.
Dit geeft uitdrukking aan haar liefdevolle gevoelens.
De Ridder van bekers (Knight of Cups) heeft geen wapen in zijn hand maar een luit en zijn paard beweegt zich in een rustige gang.
De Page van bekers (Page of Cups) komt net van boord, ziet er erg tevreden uit en helemaal niet alsof hij een lange, verschrikkelijk zeereis achter de rug heeft.
Hij heeft dus een plezierige toch achter zich liggen en komt thuis met zijn eigen beker.
Dit doet denken aan een kind die terugkomt van een rondje Europa, Amerika of Australië, en daarmee de opvoeding afsluit.
Hij heeft veel nieuwe indrukken opgedaan en nu, weer thuis, gaat hij zijn talenten verder ontwikkelen.
De familie van Zwaarden zijn ook het stadse leven gewend, maar hier krijgen we toch meer het idee van een zwaar bewapende stad of vesting.
De uitdrukkingen op de gezichten van de koninklijke familie zijn niet bepaald vredelievend te noemen.
Kortom, geen mensen om ruzie mee te krijgen, want dan loop je het risico om verslagen te worden.
De koning en koningin kunnen volgens Waite geïnterpreteerd worden.
Ze zijn intelligent, koel, en de logica staat bij hen voorop.
De ridder van zwaarden (Knight of Swords) gaat in volle vaart op de vijand af.
Je kunt beter zorgen dat je zijn vijand niet bent.
Enige haatdragendheid is hem niet vreemd, lijkt mij.
De page van zwaarden (Page of Swords) komt zijn diensten aan de koning aanbieden.
Dit biedt de mogelijkheid om deze kaart te interpreteren dat het gunstig zou kunnen zijn om te solliciteren of op een of andere manier je diensten aan te bieden.
|